孙权（182年－252年5月21日），字仲谋，吴郡富春县东谈主（今浙江省杭州市富阳区），是三国工夫孙吴的建国皇帝（在位时候：229年5月23日至252年5月21日），他不仅是政事家，更是超卓的军事统帅。 吴大帝孙权，在三国志的作家陈寿笔下，似乎并未赢得同等的尊重。陈寿在书中对他的记载，与对曹操、刘备的描述比拟，显得精巧而复杂。底下由作家给您一一讲明。 最初，是称号上的永别。陈寿对曹操与刘备的称号齐带有尊崇之意。他写谈：太祖武皇帝，沛国谯东谈主也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国曹参之后。而对刘备，则称：先主，姓刘，讳备，字玄德。涿郡涿县东谈主，汉景帝子中山郡王胜之后也。这种用词体现了陈寿对刘备的敬意，同期也响应了他当作蜀汉旧臣，对原主东谈主的敬称民风。昭彰，刘备并非陈寿的先人，但先主的称号炫耀出陈寿对其仍抱有家臣式的尊敬。

联系词，陈寿对孙权的称号却显得径直而平凡：孙权，字仲谋。兄策既定诸郡，时权年五，合计阳羡长。在古代径直称号一位雄霸江东的霸主名字，是颇为不敬的，似乎在无声中强调孙权是接受兄长孙策的山河，捡了个现成的土地，少了凭自身才能夺取的荣耀。 其次，是列传的定名各异。陈寿在撰写三国志时，将三位最高统领者分离记载在《魏书》《蜀书》《吴书》中，对东谈主物的分类也有所不同：曹操以《武帝纪》记载，刘备为《先主传》，孙权则是《孙权传》。按照《史记》的纪传体法，君王记作纪，臣子记作传。汉献帝禅让于曹丕后，魏被视为正宗。即便曹操辞世未称帝，但他掌持的实权仍具皇权性质，因此插足纪。而蜀、吴当作场合割据政权，只可归于传。因此刘备被敬称为先主，UEDBETapp以区别其子刘禅后主，体现了陈寿对蜀汉旧主的礼遇。而孙权则恒久被气壮理直，未礼服纪传体的严格规章，昭彰带有挑升蔑视之意。 第三，是评价的各异。陈寿对曹操赞赏有加：太祖运筹设策，鞭挞宇内……终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。对刘备，则称：先主之弘毅宽宏，知东谈主待士，盖有高祖之风……诚君臣之至公，古今之盛轨也。不仅笃定了刘备的宽宏仁德，也招供其托孤诸葛亮而心神无贰的英明。

而对孙权，陈寿直言其能忍辱偷活似勾践，东谈主中之杰，但同期指出其秉性疑惑多疑，嗜杀成性，晚年尤其淡漠，甚而春联孙接受东谈主亦不手软。比拟其丁壮工夫的睿智，晚年的孙权已大不沟通，这种直白的驳斥，昭彰带有品评意味。 第四，是死一火时的称号不同。曹操死一火用崩，刘备用殂，孙权则用薨。崩仅用于皇帝，暗示曹操在陈寿心目中具有极高的地位；殂虽亦为死的兴味，却非《礼记》所载，用在刘备身上炫耀其地位轶群，堪比尧舜；而孙权则仅用诸侯的薨，带有昭彰品级之别。 第五，是亲近之东谈主的称号和封号。刘禅身后封为安乐公，谥号念念；孙皓则为归命侯，昭彰更为逼迫。皇后称号也不同：曹操的武宣卞皇后，刘备的甘皇后，孙权的步夫东谈主，这些细节齐露馅出陈寿对孙权的蔑视。

追念来看，当作蜀东谈主，陈寿自身与孙吴存在历史上的摩擦与政事隔膜，不免带有偏向。联系词，推敲到陈寿的父亲曾受诸葛亮施以髡刑的奇耻大辱，他仍未逼迫诸葛亮UEDBETapp下载，可见他对孙权的冷淡与气壮理直，更多是因孙权背刺盟友、驯从曹魏、逼死陆逊等活动而产生的历史判断与面貌偏向。这种史笔，也许恰是陈寿在政事与历史之间保持精巧均衡的弘扬。

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